(GPT)耶和華諸名的整理
耶和華上帝的名字與複合稱號：希伯來文完整整理
這個題目值得深入整理，因為一般教會所熟悉的「耶和華以勒、耶和華拉法、耶和華尼西」，其實只是其中一部分。
尤其你提到詩篇23篇的「耶和華是我的牧者」（יְהוָה רֹעִי，YHWH Ro‘i），這正好指出一個容易被忽略的現象：有些稱號不是聖經直接宣告「上帝的名字是……」，而是後世從希伯來文中找出 יהוה（YHWH）後面的名詞、形容詞、分詞或動詞，將它們整理成上帝的複合稱號。
因此，我會把資料分成幾個層次：
聖經中明確以此命名的耶和華稱號。
聖經中確實出現，但需要從句子中抽取出來的稱號。
後世神學、靈修及教會傳統整理出來的稱號。
容易被誤認為耶和華的名字，但其實是其他希伯來文上帝稱號的項目。
這樣整理，可以避免把所有描述上帝的句子都當成正式名字，也不會遺漏比較冷門的稱號。
首先要注意：希伯來聖經中的 יהוה 是上帝的立約之名，學術上通常轉寫為 YHWH，傳統英文常寫 Jehovah，現代學術界多採 Yahweh。以下中文採用教會較熟悉的「耶和華」，並保留希伯來原文，方便查考。
一、聖經中最具代表性的耶和華複合稱號
這一類最常見於基督教神學、系統神學、聖經字典及教會靈修教材。它們大多有明確的經文依據。
以下希伯來文採馬所拉文本的常見拼寫；羅馬拼音採方便閱讀的近似轉寫，不同學者的轉寫可能略有差異。
名稱 | 希伯來文 | 中文意義 | 聖經出處 |
|---|---|---|---|
耶和華以勒 Yahweh Yireh | יְהוָה יִרְאֶה | 耶和華必預備／必看見 | 創22:14 |
耶和華拉法 Yahweh Ropheka | יְהוָה רֹפְאֶךָ | 耶和華是醫治你的主 | 出15:26 |
耶和華尼西 Yahweh Nissi | יְהוָה נִסִּי | 耶和華是我的旌旗 | 出17:15 |
耶和華麥卡底西 Yahweh Mekaddishkem | יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם | 耶和華是使你們成聖的主 | 出31:13；利20:8 |
耶和華沙龍 Yahweh Shalom | יְהוָה שָׁלוֹם | 耶和華是平安 | 士6:24 |
耶和華羅以 Yahweh Ro'i | יְהוָה רֹעִי | 耶和華是我的牧者 | 詩23:1 |
耶和華以利揚 Yahweh Elyon | יְהוָה עֶלְיוֹן | 耶和華至高者 | 詩7:17 |
耶和華齊德努 Yahweh Tsidqenu | יְהוָה צִדְקֵנוּ | 耶和華是我們的義 | 耶23:6；33:16 |
耶和華沙瑪 Yahweh Shammah | יְהוָה שָׁמָּה | 耶和華的所在／耶和華在那裡 | 結48:35 |
耶和華沙巴俄 Yahweh Sabaoth | יְהוָה צְבָאוֹת | 萬軍之耶和華 | 撒上1:3等 |
耶和華歐瑟努 Yahweh Osenu | יְהוָה עֹשֵׂנוּ | 耶和華是我們的創造主 | 詩95:6 |
這裡有幾個值得特別說明的地方。
1. 耶和華以勒（Yireh）
創世記22:14：
「亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』，直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」
原文 יִרְאֶה 是 ראה（ra'ah，看見）的動詞形式，意思是「他將看見」。所以這個名稱有「耶和華必看見」的原始語意，進而引申為「耶和華必預備」。
2. 耶和華拉法（Ropheka）
出埃及記15:26的原文其實是：
יְהוָה רֹפְאֶךָ
YHWH Ropheka，直譯是「耶和華是醫治你的主」。
這裡的 רֹפְאֶךָ 不是單純的 Rapha，而是來自 רפא（rapha，醫治）的分詞形式，加上「你」的受詞詞尾。
因此，教會常用的 Jehovah Rapha 是簡化形式，完整的經文形式更值得注意。
3. 耶和華麥卡底西（Mekaddishkem）
出埃及記31:13：
「你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」
原文的 מְקַדִּשְׁכֶם 來自 קדשׁ（qadash，使之成聖），意思是「使你們成聖的那一位」。
這個稱號在利未記20:8也再次出現。
4. 耶和華沙瑪（Shammah）
這個稱號很特別，因為它不是某個人為上帝所立的祭壇，而是以西結書最後異象中，整座新城的名字。
結48:35：
「城的四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」
因此，它不只是表達上帝同在，也象徵以色列經過被擄、聖殿失去榮耀之後，上帝重新住在祂百姓當中。
5. 耶和華沙巴俄（Sabaoth）
這個名稱值得特別獨立研究。
צְבָאוֹת（Tseva'ot）是 צָבָא（軍隊、軍旅）的複數形式，意思是「萬軍」。
所以「萬軍之耶和華」並不是說上帝只是一位軍事性的神，而是宣告祂是天上、地上所有權勢與軍隊的主宰。
它在舊約出現非常多次，是聖經中極重要的上帝稱號。
二、比較冷門，但確實有聖經原文依據的稱號
這一類正是你特別希望找出來的。
它們不一定被一般教會教材列入「耶和華的七個名字」或「耶和華的十個名字」，但原文確實是 יהוה 後面接著名詞、形容詞或其他描述。
我認為這一類很值得納入。
A. 耶和華是我的光——Yahweh Ori
希伯來文： יְהוָה אוֹרִי
轉寫： YHWH Ori
意思： 耶和華是我的光。
出處： 詩篇27:1
「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」
其中 אוֹרִי（Ori）是 אוֹר（or，光）加上第一人稱單數詞尾「我的」。
這個稱號非常有意思：上帝不只是賜下光，祂自己就是詩人的光。
另外，這節經文還有第二個值得整理的稱號：
耶和華是我生命的保障——Yahweh Ma'oz Chayyai
希伯來文：יְהוָה מָעוֹז־חַיַּי
意思是「耶和華是我生命的保障／堡壘」。
因此，詩篇27:1其實連續使用兩個以耶和華為主詞的描述：
YHWH Ori：耶和華是我的光。
YHWH Ma'oz Chayyai：耶和華是我生命的保障。
B. 耶和華是我的力量——Yahweh Uzzi
希伯來文： יְהוָה עֻזִּי
轉寫： YHWH Uzzi
意思： 耶和華是我的力量。
出處： 耶利米書16:19
這節經文原文：
יְהוָה עֻזִּי וּמָעֻזִּי וּמְנוּסִי
YHWH Uzzi, Uma'uzi, Umenusi。
這裡一口氣出現三個對上帝的描述：
名稱 | 希伯來文 | 意思 |
|---|---|---|
Yahweh Uzzi | עֻזִּי | 耶和華是我的力量 |
Yahweh Ma'uzi | מָעֻזִּי | 耶和華是我的保障／堡壘 |
Yahweh Menusi | מְנוּסִי | 耶和華是我的避難所 |
這三個詞分別描寫力量、堅固的保障，以及逃難時可以投靠的地方。
這節經文很值得留意，因為它是明確以 יהוה 開頭，接著連續使用三個帶有「我的」詞尾的名詞。
C. 耶和華是我的磐石——Yahweh Sali / Tsuri
希伯來文： יְהוָה סַלְעִי
轉寫： YHWH Sali
意思： 耶和華是我的磐石。
出處： 詩篇18:2
詩篇18:2（部分中文譯本編號可能不同）：
「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主……」
原文：
יְהוָה סַלְעִי וּמְצוּדָתִי וּמְפַלְטִי
YHWH Sal'i, Umetzudati, Umefalti。
這裡有三個描述：
名稱 | 希伯來文 | 意思 |
|---|---|---|
YHWH Sali | סַלְעִי | 耶和華是我的巖石 |
YHWH Metsudati | מְצוּדָתִי | 耶和華是我的山寨／堡壘 |
YHWH Mefalti | מְפַלְטִי | 耶和華是我的拯救者 |
另外，詩篇19:14又出現：
YHWH Tsuri v'Goali
יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי
意思是「耶和華是我的磐石、我的救贖主」。
這裡的 צוּרִי（Tsuri）也是「我的磐石」，而 גֹּאֲלִי（Goali）是「我的救贖者」。
需要注意：詩篇18:2的 סַלְעִי（Sali）和詩篇19:14的 צוּרִי（Tsuri）是兩個不同的希伯來文字，中文都可能譯作「磐石」，不應將兩者混為一談。
D. 耶和華是我的避難所——Yahweh Machsi
希伯來文： יְהוָה מַחְסִי
轉寫： YHWH Machsi
意思： 耶和華是我的避難所。
出處： 詩篇91:2
「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」
這個詞來自 מַחְסֶה（machseh），意思是避難所、庇護之處。
這裡有一個文法上的細節：詩91:2的原文是「我要對耶和華說：我的避難所、我的山寨……」，並不是直接把 YHWH 和 Machsi 寫成連續的複合專名。因此它適合列為後世整理的稱號，但不能說聖經直接使用了正式的「YHWH Machsi」複合名稱。
E. 耶和華是我的盾牌——Yahweh Maginni
希伯來文： יְהוָה מָגֵן
轉寫： YHWH Magen
意思： 耶和華是盾牌、保護者。
出處： 詩篇3:3、28:7等相關經文。
詩篇3:3：
「但你－耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」
這裡的「盾牌」是 מָגֵן（Magen）。
要注意，詩篇3:3的希伯來文實際語序是「你，耶和華，是我四圍的盾牌」，所以 YHWH Magen 是從完整句子抽取的稱號。
F. 耶和華是我的王——Yahweh Melekh
希伯來文： יְהוָה מֶלֶךְ
轉寫： YHWH Melekh
意思： 耶和華是王。
出處： 詩篇10:16；97:1等。
詩篇10:16：
「耶和華永永遠遠為王。」
原文有 יְהוָה מֶלֶךְ（YHWH Melekh）的表達。
這個稱號強調上帝不是只有能力保護祂的百姓，祂也是全地真正的君王。
G. 耶和華是我們的創造主——Yahweh Osenu
希伯來文： יְהוָה עֹשֵׂנוּ
轉寫： YHWH Osenu
意思： 耶和華是我們的創造主／製造我們的主。
出處： 詩篇95:6
「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」
這裡 עֹשֵׂנוּ（Osenu）來自 עשׂה（asah，製造、創造），是「創造我們的那一位」。
這個名稱在一般耶和華複合名稱的列表中比較少見，但確實值得收錄。
三、其他以形容詞、名詞或動詞描述耶和華的稱號
這一組是進一步擴充的部分。我把一些比較少被教會教材收錄的經文也納入。
1. 耶和華至高者——Yahweh Elyon
希伯來文：יְהוָה עֶלְיוֹן
意思：耶和華是至高者。
出處：詩篇7:17；47:2；97:9。
詞性：形容詞，עֶלְיוֹן（Elyon），至高的。
詩篇7:17：
「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」
這個稱號在詩篇中非常重要，特別是與列國、萬民及上帝的統治權相關的經文。
2. 耶和華是忌邪的——Yahweh Qanna
希伯來文：יְהוָה קַנָּא（概念性寫法）
意思：耶和華是忌邪的上帝。
出處：出埃及記34:14。
詞性：形容詞。
原文：
כִּי יְהוָה קַנָּא שְׁמוֹ אֵל קַנָּא הוּא
「因為耶和華是忌邪的，他的名是忌邪者。」
這裡的 קַנָּא（Qanna）表示嫉妒、忌邪、熱切維護關係。
嚴格來說，出34:14並不是把「耶和華忌邪」當作一個固定的複合專名，而是說「耶和華是忌邪的，他的名是忌邪者」。
但既然你的研究範圍包括 יהוה 後面接形容詞，這個就應該收錄。
這也與十誡中「不可敬拜別神」的立約背景相連。
3. 耶和華是我們的審判者——Yahweh Shophetenu
希伯來文：יְהוָה שֹׁפְטֵנוּ
意思：耶和華是我們的審判者。
出處：以賽亞書33:22。
詞性：分詞／動詞衍生名詞。
4. 耶和華是我們的立法者——Yahweh Mechoqeqenu
希伯來文：יְהוָה מְחֹקְקֵנוּ
意思：耶和華是我們的立法者。
出處：以賽亞書33:22。
詞性：動詞衍生的分詞。
5. 耶和華是我們的君王——Yahweh Malkenu
希伯來文：יְהוָה מַלְכֵּנוּ
意思：耶和華是我們的君王。
出處：以賽亞書33:22。
詞性：名詞。
這三個稱號其實是同一節經文：
「因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王；他必拯救我們。」
原文：
יְהוָה שֹׁפְטֵנוּ
יְהוָה מְחֹקְקֵנוּ
יְהוָה מַלְכֵּנוּ
這是非常值得收錄的一組，因為它把上帝對百姓的三種身分放在一起：
審判者：祂決定公義。
立法者：祂制定秩序。
君王：祂掌管百姓。
這三者最後都指向「他必拯救我們」。
6. 耶和華是我的救贖者——Yahweh Goali
希伯來文：יְהוָה גֹּאֲלִי
意思：耶和華是我的救贖者。
出處：詩篇19:14。
詞性：動詞 גאל（ga'al）的分詞形式。
詩篇19:14：
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊！」
原文的結構是：
יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי
這裡的 גֹּאֲלִי（Goali）是「我的救贖者」，具有親屬救贖者的意涵。
在舊約中，Go'el 不只是一般的拯救者，也包含替親屬伸冤、贖回產業、恢復家族權益的意義。
7. 耶和華是我的榮耀——Yahweh Kevodi
希伯來文：יְהוָה כְּבוֹדִי（概念性寫法）
意思：耶和華是我的榮耀。
參考出處：詩篇3:3。
這裡要特別區分：詩篇3:3實際原文是：
אַתָּה יְהוָה מָגֵן בַּעֲדִי כְּבוֹדִי
意思是「但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀……」。
因此，「耶和華我的榮耀」是從經文語意整理出的稱號，不是原文直接相連的 YHWH Kevodi。
8. 耶和華是我的拯救——Yahweh Yishi
希伯來文：יְהוָה יִשְׁעִי（概念性寫法）
意思：耶和華是我的拯救。
參考出處：詩篇27:1。
詩篇27:1原文是：
יְהוָה אוֹרִי וְיִשְׁעִי
「耶和華是我的光，是我的拯救。」
這裡的 יִשְׁעִי（Yishi）是「我的拯救」。
它和前面的 Ori 一樣，適合當作靈修稱號，但不是兩個獨立的正式複合專名。
9. 耶和華作王——Yahweh Malakh
希伯來文：יְהוָה מָלָךְ
意思：耶和華作王／耶和華掌權。
出處：詩篇93:1；96:10；97:1；99:1。
詞性：動詞，מָלַךְ（malakh，作王、統治）。
這個特別符合你希望找出「יהוה 後接動詞」的條件。
例如詩篇93:1：
「耶和華作王！他以威嚴為衣穿上……」
這是一種宣告上帝統治權的稱號式表達，但不是傳統上所列的 Jehovah-Malakh 固定專名。
四、將上述資料依照希伯來文的詞性重新整理
這個分類比較適合做原文研究，因為它能看出後世所整理的耶和華名稱，其實有不同的文法來源。
詞性 | 希伯來文 | 轉寫 | 中文意義 | 經文 |
|---|---|---|---|---|
動詞 | יִרְאֶה | Yireh | 必看見／必預備 | 創22:14 |
動詞衍生分詞 | רֹפְאֶךָ | Ropheka | 醫治你的主 | 出15:26 |
名詞 | נִסִּי | Nissi | 我的旌旗 | 出17:15 |
動詞衍生分詞 | מְקַדִּשְׁכֶם | Mekaddishkem | 使你們成聖的主 | 出31:13 |
名詞 | שָׁלוֹם | Shalom | 平安 | 士6:24 |
名詞 | רֹעִי | Ro'i | 我的牧者 | 詩23:1 |
形容詞 | עֶלְיוֹן | Elyon | 至高者 | 詩7:17 |
名詞 | צִדְקֵנוּ | Tsidqenu | 我們的義 | 耶23:6 |
副詞／處所詞 | שָׁמָּה | Shammah | 在那裡 | 結48:35 |
名詞 | צְבָאוֹת | Sabaoth | 萬軍 | 撒上1:3 |
動詞衍生分詞 | עֹשֵׂנוּ | Osenu | 創造我們的主 | 詩95:6 |
形容詞 | קַנָּא | Qanna | 忌邪的 | 出34:14 |
名詞 | אוֹרִי | Ori | 我的光 | 詩27:1 |
名詞 | עֻזִּי | Uzzi | 我的力量 | 耶16:19 |
名詞 | סַלְעִי | Sali | 我的巖石 | 詩18:2 |
名詞 | צוּרִי | Tsuri | 我的磐石 | 詩19:14 |
名詞 | גֹּאֲלִי | Goali | 我的救贖者 | 詩19:14 |
名詞 | מַעֻזִּי | Ma'uzi | 我的保障 | 耶16:19 |
名詞 | מְנוּסִי | Menusi | 我的避難所 | 耶16:19 |
動詞衍生分詞 | שֹׁפְטֵנוּ | Shophetenu | 我們的審判者 | 賽33:22 |
動詞衍生分詞 | מְחֹקְקֵנוּ | Mechoqeqenu | 我們的立法者 | 賽33:22 |
名詞 | מַלְכֵּנוּ | Malkenu | 我們的君王 | 賽33:22 |
動詞 | מָלָךְ | Malakh | 作王、統治 | 詩93:1 |
注意：這張表有意同時列入「直接的 יהוה 複合稱號」和「從 יהוה 開頭的經文中抽取的描述」。因此它是一張研究用的擴充表，不代表所有項目都是傳統公認的正式神名。
五、其他常見的複合稱號：容易與耶和華的名字混淆
這裡有一些聖經中很重要的稱號，但必須注意，它們不一定符合「יהוה 後面接其他字」的條件。
名稱 | 希伯來文 | 意思 | 出處 |
|---|---|---|---|
耶和華以羅欣 Yahweh Elohim | יְהוָה אֱלֹהִים | 耶和華上帝 | 創2:4 |
耶和華以色列的上帝 Yahweh Elohei Yisrael | יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | 耶和華以色列的上帝 | 出5:1；士5:3 |
主耶和華 Adonai Yahweh | אֲדֹנָי יְהוִה | 主耶和華 | 創15:2；結37:3 |
耶和華萬軍之上帝 Yahweh Elohei Tsevaot | יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת | 耶和華萬軍之上帝 | 詩80:4 |
耶和華至高者 Yahweh Elyon | יְהוָה עֶלְיוֹן | 耶和華至高者 | 詩7:17 |
另外，還有一組常見的上帝稱號，是以 אֵל（El）或 אֱלֹהִים（Elohim）開頭，而不是以 יהוה 開頭：
名稱 | 希伯來文 | 意思 | 出處 |
|---|---|---|---|
以利沙代 El Shaddai | אֵל שַׁדַּי | 全能的上帝 | 創17:1 |
以利以利昂 El Elyon | אֵל עֶלְיוֹן | 至高的上帝 | 創14:18 |
以利羅伊 El Roi | אֵל רֳאִי | 看顧人的上帝 | 創16:13 |
以利伯特利 El Bethel | אֵל בֵּית־אֵל | 伯特利的上帝 | 創31:13 |
以利俄蘭 El Olam | אֵל עוֹלָם | 永生的上帝 | 創21:33 |
以利吉博爾 El Gibbor | אֵל גִּבּוֹר | 大能的上帝 | 賽9:6 |
特別提醒：
El Roi（創16:13）不是 Yahweh Roi。
這是夏甲在曠野遇見上帝後所說的名稱，與詩篇23篇的 Yahweh Ro'i 不同。
兩者都有「看見」或「牧養」的語言聯想，但希伯來文及經文背景並不相同。
六、我建議採用的完整分類架構
如果將來要把這個題目用在教會查經、講道或神學課程，我會建議不要只採用傳統的「耶和華七個名字」或「耶和華十個名字」的整理方法，而是分成三個層次。
第一類：聖經明確命名的複合稱號
耶和華以勒
耶和華拉法
耶和華尼西
耶和華麥卡底西
耶和華沙龍
耶和華沙巴俄
耶和華齊德努
耶和華沙瑪
第二類：經文中直接以 יהוה 開頭的描述
耶和華羅以：我的牧者
耶和華以利揚：至高者
耶和華歐瑟努：我們的創造主
耶和華歐利：我的光
耶和華烏西：我的力量
耶和華薩利：我的磐石
耶和華茲里：我的磐石
耶和華哥阿利：我的救贖者
耶和華沙法特努：我們的審判者
耶和華麥霍克克努：我們的立法者
耶和華馬勒努：我們的君王
第三類：從完整經文意義延伸出來的靈修稱號
耶和華是我的避難所
耶和華是我的盾牌
耶和華是我的榮耀
耶和華是我的拯救
耶和華是我的生命保障
耶和華作王
耶和華是忌邪的上帝
這三類不能混為一談。第一類有較明確的命名依據；第二類是聖經原文實際使用的描述；第三類則是從經文語意所整理出來的神學稱號。
七、幾個特別值得注意的原文研究問題
我認為有四個地方，值得在查經或講道時進一步探討。
1. 為什麼耶和華以勒是動詞，而耶和華尼西是名詞？
Yireh：來自動詞「看見」。
Nissi：來自名詞「旌旗」。
Ropheka：來自「醫治」的動詞衍生分詞。
Shalom：名詞「平安」。
Elyon：形容詞「至高」。
所以，耶和華的複合稱號並不是固定的文法結構，而是不同語法形式的組合。
2. 為什麼有些稱號是「我的」，有些卻是「我們的」？
例如：
Ro'i：我的牧者。
Uzzi：我的力量。
Ori：我的光。
Tsidqenu：我們的義。
Malkenu：我們的君王。
這裡的第一人稱詞尾非常重要。它不只是描述上帝的客觀屬性，也呈現上帝與個人、群體之間的關係。
3. 為什麼有些名稱是祭壇，有些卻是城市？
耶和華以勒：亞伯拉罕為那地方所取的名字。
耶和華尼西：摩西為祭壇所取的名字。
耶和華沙龍：基甸為祭壇所取的名字。
耶和華沙瑪：以西結異象中那座城的名字。
因此，嚴格而言，這些名稱有些是上帝的稱號，有些是人為紀念上帝作為而命名的地點或祭壇。
4. 為什麼後世會將這些經文整理成一套「耶和華的名字」？
這是因為希伯來聖經中的名字與身分、性情、作為密切相關。後世教會透過整理這些經文，將上帝的屬性轉化成容易記憶、教導及默想的稱號。
但這種整理方式是一種神學及靈修上的歸納，不是聖經本身提供了一張正式的神名清單。
八、參考資料與進一步查考
以下是這次整理可以使用的資料來源：
Faithlife Study Bible：Names of God in the Old Testament：列出 Yahweh Yireh、Nissi、Rohi、Rophe、Shalom、Shammah、Tsidqenu 等稱號，適合作為基本對照。
The Names of God – Genevan Institute：整理 El 系列及 Yahweh 系列的複合名稱。
Biblical Study：Names of God：除了傳統名稱，也列出 Yahweh Osenu、Yahweh Elyon 等較冷門項目。
Ancient Hebrew：Hebrew Names of God in the Bible：可用來查考希伯來文原始詞根及字義。
詩篇18:3希伯來文逐字分析：可查考磐石、山寨、拯救者等描述的原文。
詩篇27:1希伯來文逐字分析：可查考「我的光」、「我的拯救」、「我生命的保障」。
耶利米書16:19希伯來文逐字分析：可查考「我的力量」、「我的保障」、「我的避難所」。
最後補充一個重要的研究界線：
你要求的是「所有 יהוה 後接名詞、形容詞甚至動詞，而被後世整理為耶和華諸名之一的字句」。這個範圍其實比一般神名列表大得多。
上面已經涵蓋傳統複合稱號、詩篇中的重要稱號，以及幾組較少被整理的經文。不過，若要達到真正的「全數」程度，還需要以希伯來聖經馬所拉文本逐一搜尋 יהוה 後面的詞語，並逐項判斷語法、上下文及後世是否真的曾將它獨立列為神名。尤其不能把所有「耶和華是……」的句子一律轉成正式名稱。
我會把這份資料定位為一份擴充版耶和華稱號研究清單，而不是宣稱已完成全部希伯來聖經的逐字窮盡檢索。這樣在神學上會比較嚴謹。
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