預定論與雙重預定論(ChatGPT)

 

預定論（Predestination）和雙重預定論（Double Predestination）是基督教神學中最具深度又最具爭議的教義之一。它們直接牽涉到：

• 神的主權與人的自由

• 救恩的確定性與公義性

• 神的愛與祂對罪的審判

下面我將為你清楚分段說明：

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📘 一、什麼是「預定論」（Predestination）？

🔹 定義：

預定論是指：在創世之前，神根據祂自己的旨意與計畫，預定某些人得救。

🔹 聖經基礎：

• 羅馬書 8:29–30：「因為他所預先知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣…」

• 以弗所書 1:4–5：「神…在創立世界以前，在基督裡揀選了我們…按著自己旨意所喜悅的預定我們…」

🔹 改革宗立場（單重預定）：

• 神出於恩典揀選某些人得救（這些人一定會得救）。

• 其餘人則在公義中被任憑在自己的罪中滅亡（不是被逼滅亡）。

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🔥 二、什麼是「雙重預定論」（Double Predestination）？

🔹 定義：

雙重預定論是指：神不只預定誰得救，也預定誰滅亡。

🔹 要點：

• 得救者是出於神的恩典與憐憫；

• 被定罪者是出於神的審判與主權決定。

🔹 代表性主張者：

• 加爾文（John Calvin） 在《基督教要義》中支持雙重預定（特別是在第3卷21–24章）。

• 他強調神不是消極「預見」罪人下場，而是積極按照祂的智慧與計畫執行祂的旨意。

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🧠 三、誰發起預定論與雙重預定論？

名稱	身份	貢獻
奧古斯丁（Augustine）	5世紀拉丁教父	首次明確提出「神揀選人」與「人全然無助」的觀點，反駁伯拉糾主義。
加爾文（Calvin）	16世紀宗教改革家	發展出系統性的預定論與雙重預定論，是改革宗神學核心之一。
多特會議（Synod of Dort）	1618–1619	明確捍衛預定論（TULIP系統），反對亞米念派的條件式預知預定。

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🌍 四、為什麼預定論很重要？

面向	原因
🎯 強調神的主權與恩典	不是人先選神，而是神主動拯救我們（約15:16）。
🛡️ 給信徒救恩的確據	我們不是靠自己持守救恩，而是神堅固我們到底（羅8:30）。
🕊️ 防止誇口與律法主義	沒有人能因自己比別人更聰明或更敬虔而得救。
🔥 激發宣教熱忱	因為神已預定選民，我們才有信心傳福音，不會徒然（使徒行傳18:10）。

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❗️五、爭議點與批評

爭議	批評內容	改革宗回應
🤔 是否讓神顯得殘忍？	難以理解神為何「造人卻預定他滅亡」	改革宗：神對選民是出於憐憫，對非選民是公義審判，兩者皆彰顯祂的榮耀（羅9章）
⚖️ 人還有自由意志嗎？	若一切都預定，那人還能選擇嗎？	改革宗：人自由地選擇，但這自由是受罪奴役的「被限制的自由」
💔 是否使人失去傳福音動力？	既然神預定好了，我們還需要努力嗎？	改革宗：傳福音是神拯救選民的途徑，傳福音本身就是順服神的命令
🔍 誰是選民？我們怎麼知道？	容易產生屬靈驕傲或憂慮	改革宗：從信心、悔改、愛神的果子中得確據（彼後1:10）

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✅ 總結：為何預定論至今仍重要？

• 它保護「唯獨恩典」的福音核心，防止人把得救歸功於自己。

• 它挑戰人對「神的公義與主權」的理解，逼我們謙卑地承認有限理性。

• 雖然困難，但若按著聖經全盤教導來看，預定論並不是讓人絕望，而是讓信徒在恩典中得安慰與確據。